写于 2017-06-04 01:14:20| 尊宝娱乐注册送59彩金| 尊宝娱乐老虎机游戏注册送彩金
<p>根据澳大利亚国家健康与医学研究委员会的统计,22%的澳大利亚男性和29%的20至29岁的女性至少有一个纹身在2013年由总部位于悉尼的McCrindle Research进行的调查中,三分之一的纹身人士对他们表示遗憾</p><p>在某种程度上,有14%的人已经调查或开始拆除过程激光拆除已变得更便宜且更容易获得,但是廉价激光器,训练不足的操作员以及严重烧伤和疤痕的风险存在严重的安全问题目前关于谁可以操作激光器和IPL机器的指导方针因国家而异</p><p>“悉尼先驱晨报”昨天报道说,澳大利亚辐射防护和核安全局制定的国家指南将于本月晚些时候公开征询公众咨询</p><p>但是有一个更大的图景在这里如果14%的人已经开始研究去除纹身,并且有三分之一的人在某种程度上对这个决定感到后悔,那么明显的大多数人似乎对此感到高兴</p><p>继承人的选择在这一点上,它们构成了丰富而有意义的历史的一部分“纹身”这个词来自萨摩亚语“tatau”,并被探险家传达回欧洲,表示疤痕,刺痛,绘画和染色的行为</p><p>各种波利尼西亚文化所追求的身体纹身存在于各种传统社会 - 如日本和印度 - 但是波利尼西亚真正吸引了欧洲探险家和水手波利尼西亚纹身对西方意识的影响在Herman Melville的Moby Dick(1851)中很明显纹身严重的人物Queequeg,来自一个精英家庭(他是一个chieftan的儿子),他用同类相食的故事吸引他的同志</p><p>他的纹身被叙述者描述为“扭曲”和“拼凑被子”,并采取整个小说意义重大所以首先,对于现代西方人来说,纹身代表了异国情调和原始我们应该记住西方社会然后,eties不是世俗的,基督教会直接禁止纹身:不要为死者剪掉你的身体,也不要在自己身上涂上纹身痕迹我是耶和华(利未记19:27-29)身体被认为是犯罪的地方去找麻烦在墨水上插入墨水 - 无论图案多么美丽 - 似乎只有异教徒(如梅尔维尔的Queequeg)会想到纹身如何成为主流文化的一部分的故事主要是20世纪的现象纹身是第一次由水手,军人和监狱人口等非主流人群采用的人群,这些人群的个性程度低且符合度高</p><p>他们也往往是社会地位低下的人群 - 尽管水平较低低地位群体的文化符号所附带的声望随着时间的推移而发生变化在纹身成为主流之前,必须要做两件事情首先,它必须变得更加接受表示大部分人群对身体装饰感兴趣第二,纹身不得不失去其边缘地位并获得一剂魅力身体作为审美呈现的场所必须放松其耻辱必须允许使用皮肤作为装饰和铭刻的表面你必须记住,直到最近,唯一可接受的身体修饰形式是穿耳洞 - 这只适用于某一年龄的女性所以我们对使用身体作为帆布,或者可以雕刻的材料,必须在纹身可以被大量拥抱之前改变纹身的增长要求被认为是波希米亚或反文化的东西成为主流或大众文化的一部分曾几何时,蓝色牛仔裤,药物消费,或骑摩托车被认为是外来的追求因为年轻人是流行文化的主要消费者,并且因为他们喜欢与老一代人区分开来毫无疑问,年轻人是纹身的主要采用者和其他外来身份的象征,一旦他们变得迷人,当纹身反映社区或外来群体的成员时,这往往会排除大部分人口,但它这意味着纹身在很大程度上是永久性的,反映了一种连贯的生活方式 由于纹身变得更像是一种时尚宣言,而不是群体成员的象征,它已成为我们更可能后悔或改变我们的思想的事情</p><p>在宜家家具和短期承诺的时代,个人风格不再是永久的今天,我们不是天生就是纹身文化;我们选择加入纹身的行列而且,越来越多,它甚至不是关于加入亚文化或采用整个生活方式相反,纹身已经成为一种消费类似于其他造型或装饰选择的个人行为当然,纹身因为我们的消费者和青年驱动的文化距离库克船长遇到的波利尼西亚社会还有很长的路要走,所以获得纹身仍然是一种具有强烈仪式的美学决定,因此他们非常认真地购买新衣服或改变自己的发型</p><p>存在的暗示并且,总会有纹身爱好者喜欢通过选择更模糊的图案,更多的身体覆盖,或者通过将其称为“纹身”来表示纹身的美学价值来区分自己与主流的区别</p><p>身体艺术“纹身是一种比我们经常做的更严肃的美学决定,因为不像晒黑或化妆品,纹身墨水是我铭刻在我们的身体和移除需要大量的费用,努力和专业知识有一些来之不易,更难以扭转纹身的东西也许这是纹身的持续神秘感的一部分即使在时尚驱动的文化中,

作者:公孙斋谚