写于 2017-12-08 01:19:07| 尊宝娱乐注册送59彩金| 技术
<p>在去年进行了一些历史研究之后,我离开了新南威尔士州的威尔坎尼亚城镇,我接受采访的巴金迪基人Woddy Harris示意他们说:“大自然将会比所有这一切活得更久”他说的是土着人的生存在威尔坎尼亚地区自19世纪50年代的白色定居点以来,威尔卡尼亚岛就在达令河上,在巴特宾吉语中布拉德希尔以东约200公里处,“巴尔卡”意为河流</p><p>他们是“达令河流域民”,使用人类学家的术语; “河里的人”,用自己的上周,当我看到最近的达令河照片 - 巴金林吉生存的中心 - 我担心也许沃迪错了也许大自然确实需要我们的帮助毕竟威尔坎尼亚地区是牧羊人在19世纪中叶殖民地居住在河边,威尔卡尼亚因其在河流上的位置而受到重视,这就像殖民地时代新南威尔士的高速公路一样,它是殖民化的宝石,被称为“沙漠女王”有一段时间,威尔坎尼亚是新南威尔士州第三大内陆港口今天,大部分殖民地财富已经消失</p><p>曾经非常有价值的定居者土地现在更不用说了;在沙漠中养羊不会产生它曾经做过的利润自20世纪80年代后期以来,威尔卡尼亚的人口显着下降家庭平均收入现在不到全国平均水平的三分之一,而土地已经失去价值,水却没有水果进一步向上游的棉农使用来自达令及其支流的水来灌溉他们的庄稼这种水作为一种非常有价值的商品受到激烈争夺在大约600名威尔卡尼亚居民中,大多数是土着居民,主要是巴金宾人,他们一直生活在这个国家</p><p>在欧洲定居之前,与早期相比,当宝贵的土地完全是车站所有者的财产时,威尔卡尼亚周围的大部分土地现在都是原住民拥有的,就像当地的一个羊站一样</p><p>然而,河流的所有意图和目的,是上游农民的“财产”由于他们的灌溉,在Barkindji国家的部分地区,河流只是一个顺序在一年中的某些时候停滞不前的游泳池Barkindji正在开展一场拯救河流的运动本周大约有30名活动人士前往堪培拉的帐篷大使馆,以突出他们对母亲河的破坏我曾与Wilcannia的许多人谈过土着人民在该地区改变和发展的土着居民经济的方式在就业,住房和支持儿童的故事中,我一再被告知土着居民能够进入丛林寻找食物和水他们不需要带走任何东西;他们可以把菜放在后面,知道他们可以找到并创造新的知识</p><p>正如一位女士所描述的那样,“灌木在那里培育你”的知识是一种物质的,体现的体验然而在听到这种灌木丛的几个版本之后 - 营养叙事,我意识到这个主张也是部分隐喻我与之交谈的人不仅希望我了解一些原住民的野营习惯,而且还描​​述了对世界的立场,这种态度支撑着巴金林吉的生存对于巴尔金吉,这条河由与灌木相同的逻辑支配:它在字面上和隐喻上滋养它们对河流状态的愤怒以及他们对照顾他们的“母亲”的承诺表明,大自然将滋养他们的信念不是以自我为中心的单向,自恋的宇宙观念相反,巴金迪吉生存的逻辑是关于共同责任,与母亲的关系“你照顾母亲Nat当地居民和长期土地权利活动家Johnny Quayle告诉我,河流状况证明殖民化正在进行中澳大利亚学者Patrick Wolfe认为殖民化是一种“结构,而不是一个事件“在威尔坎尼亚似乎是真的,那里的定居者已经准备好向Barkindji提供对他们来说不再有价值的东西了:Barkindji现在越来越有他们的土地,但仍然被拒绝他们的大部分水Woddy可能会说大自然母亲的持久价值将超过灌溉者在河上的短期利润但河水本身可能不会 失去达令河是殖民化的后果之一,